سكره ويعلم ما
يقول .. تماما ، كما يغتسل «الزاني» ويتطهر من الجنابة قبل الدخول فى الصلاة.
وفى قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ كانَ عَفُوًّا غَفُوراً) نجد دعوة كريمة ، من رب كريم ، عفوّ غفور ، يدعو هؤلاء
المذنبين إليه .. من شاربى خمر ، أو زناة ، ليدخلوا فى رحابه ، وليرفعوا وجوههم
إليه وليخبتوا له ، ساجدين راكعين .. عسى الله أن يتوب عليهم ، ويغفر لهم .. (إِنَّ اللهَ كانَ عَفُوًّا غَفُوراً) ..
وما أوسع رحمة
الله ، وما أعظم فضله ، إذ بسط يده بالعفو وبالمغفرة ، قبل أن يسعى إليها الساعون
، ويطلبها العصاة المذنبون.
هذا ، ونودّ أن
نلتقى بالآية الكريمة لقاء خاصّا ، نستشفّ منه بعض أسرارها التي تلوّح بها من بعيد
، ليكون فيها تبصرة وذكرى لأولى الألباب!
ففى قوله تعالى :
(وَإِنْ كُنْتُمْ
مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ
لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً
فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ) ـ ما يسأل عنه ، وهو هذا القيد الوارد على إباحة التيمم ،
عند عدم وجود الماء ـ هل هو منسحب إلى جميع أصحاب هذه الأعذار .. وهم المرضى ، ومن
كان على سفر ، ومن جاء من الغائط ، ومن لامس النساء؟
وكلّا .. فإن
المريض سواء وجد الماء أو لم يجده ، قد رخّص له فى التيمم ، وقام مرضه فى دفع
الحرج عنه مقام عدم وجود الماء .. وإلا لما كان لذكره هنا وجه .. فإن عدم وجود
الماء هو عذر للصحيح أيضا ، فلا وضوء عليه الصلاة ، بل يجزيه التيمم ، الذي هو
طهارة له ، والتي هى شرط للدخول فى الصلاة ..
وسؤال آخر ، وهو :
أيلحق المسافر فى الحكم بالمريض ، فيباح له التيمم ،
