صلىاللهعليهوآله ـ إذا نزل عليه
الوحى كرب لذلك ، وتربّد وجهه» .. أي تغير.
وهذا يعنى ـ كما
هو ظاهر ـ أن اتصال النبي بالوحى ، كان يستدعى منه مجاهدة روحية ، ونفسية ، وجسدية
، كى تتيح له هذه المجاهدة ، حالا مناسبة للعالم الروحي ، الذي يتصل به .. إنه
لقاء بين طبيعتين مختلفتين .. طبيعة بشرية ، وطبيعة ملكية .. ولا بد أن يحدث هذا
اللقاء احتكاكا ، وتفاعلا ، وفورانا .. فى الطبيعتين على السواء ، حتى يلتقيا لقاء
، يتم به التجاوب ، والتفاهم!
يقول «ابن خلدون»
، فيما يعرض للأنبياء عامة عند تلقى الوحى : «وعلامة هذا الصنف ـ أي الأنبياء ـ من
البشر ، أن توجد لهم في حال الوحى غيبة عن الحاضرين معهم .. مع غطيط ، كأنها ـ أي
الحال ـ غشى أو إغماء في رأى العين ، وليست منهما في شىء ، وإنما هي في الحقيقة ،
استغراق في لقاء الملك الروحاني ، بإدراكهم المناسب لهم ، الخارج عن مدارك البشر
بالكلية. ، ثم يتنزل إلى المدارك البشرية ، بسماع دويّ من الكلام ، فيتفهمه ، أو
يتمثل له صورة شخص يخاطبه بما جاء به من عند الله .. تنجلى عنه تلك الحال ، وقد
وعى ما ألقى إليه .. ويدركه ـ النبي ـ أثناء ذلك من الشدة والغطّ ما لا يعبر عنه :
ففى الحديث : «كان مما يعالج من التنزيل شدة» .. وقالت عائشة : «كان ينزل عليه
الوحى في اليوم الشديد البرد ، فيفصم عنه ، وإن جبينه ليتفصّد عرقا» وقال تعالى : (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً
ثَقِيلاً) (٥ : المزمل)
ثم يقول ابن خلدون
: «ولأجل هذه الحالة في تنزل الوحى ، كان المشركون يرمون الأنبياء بالجنون ،
ويقولون : «له رئىّ» أي تابع من الجن .. وإنما
