إلى مالله سبحانه
وتعالى من علم ، وهذا ما يدل عليه تنكير كلمة «علم» .. فهو علم قليل قليل ، مما
عند الله من علم ..
وفي قوله تعالى : (وَقالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي
فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ مِنْ عِبادِهِ الْمُؤْمِنِينَ) ـ إشارة أخرى إلى
أن العلم الذي كان عندهما ، هو وإن علوا به عن كثير من عباد الله ، فإن في عباد
الله من أوتى علما أكثر من علمهما .. فهما أكثر من كثير من الناس علما ، وأقل من
بعض الناس علما ..
والله سبحانه
وتعالى يقول : (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي
عِلْمٍ عَلِيمٌ) (٧٦ : يوسف) وبهذه
النظرة كانا ينظران إلى علمهما ، وأنهما لم يستوليا على غاية العلم ، مما هو متاح
للناس ، وإنما أخذا حظا كبيرا من هذا العلم.
قوله تعالى :
(وَوَرِثَ سُلَيْمانُ
داوُدَ ، وَقالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا
مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ).
ميراث سليمان
لداود ، هو وراثة الملك من بعده ، دون إخوته .. ثم اختياره للنبوة ، فى قومه ، كما
كان أبوه نبيا فيهم .. فالملك وراثة ، والنبوة اصطفاء ، لا ميراث. وقد جمعهما الله
سبحانه لسليمان ، كما جمعهما لداود .. فتلقى سليمان من الله ما كان لداود من ملك
ونبوة ، وكان بهذا قد ورث أباه فى كل ما كان له من ملك ونبوة.
وقوله تعالى : (وَقالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا
مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ
الْمُبِينُ) .. هو تحدث بنعمة الله عليه ، واستعراض لهذه النعم التي
أسبغها الله عليه ، ليكون في ذلك داعية له إلى القيام بشكرها ، ورعايتها حق
الرعاية.
