فهذه الصيغة غير صريحة في السببية.

أما النص الصريح في تفسير سبب نزول الآية ، فقد ورد عن جابر.

«قال : كانت اليهود تقول : إذا أتى الرجل امرأته من خلفها في قبلها جاء الولد أحول ، فنزلت (نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ)» (١).

فهذه الصيغة صريحة في السببية ، وبذلك يعتمد عليها في تفسير سبب نزول الآية ، أما صيغة ابن عمر فهي غير صريحة في السببية ، فلا يعتد بها ، ويحمل قوله : على أنه تفسير ، أو استنباط.

ويقول السيوطي : فالمعتمد حديث جبير ، لأنه نقل ، وقول ابن عمر استنباط.

ثالثا : إذا كانت صيغ الروايات كلها صريحة ، ولكن إحداهما صحيح ، والآخر غير صحيح ، فالمعتمد هو الرواية الصحيحة.

فأحيانا ترد صيغ ، ونصوص اسنادها صحيح ، وأخرى اسنادها غير صحيح ، فنأخذ في هذه الحالة بالصيغة التي اسنادها صحيح ، ومن البداهة أن يؤخذ بالرواية الصحيحة في تفسير سبب النزول.

مثال : فالنص الصحيح في تفسير سبب نزول الآية : ما

أخرجه الشيخان ، وغيرهما عن (جندب البجلي) قال : «اشتكى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فلم يقم ليلتين ، أو ثلاثا ، فأتته امرأة ، فقالت : يا محمد ، ما أرى شيطانك إلا قد تركك لم يقربك ليلتين ، أو ثلاثا ، فأنزل الله : (وَالضُّحى ، وَاللَّيْلِ إِذا سَجى ، ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى).

والنص غير الصحيح في تفسير سبب نزول الآية : ما

أخرجه الطبراني ، وابن أبي شيبة عن حفص بن ميسرة عن أمه عن أمها ـ وكانت خادم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «إنّ جزوا دخل بيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فدخل تحت السرير

__________________

(١) أخرجه البخاري.