الذاكرون وهم المخلصون ، وللكلام ذيل سيمرّ بك إن شاء الله.

وفي المجمع : عن تفسير الثمالي ، عن النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ في قوله : (لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً) (١) ، قال ـ عليه‌السلام ـ : «من بنى آدم تسعة وتسعون في النار وواحد في الجنة» (٢).

وفي رواية أخرى : «من كلّ ألف واحد لله وسائرهم للنار ولإبليس» (٣).

أقول : والعدد للتكثير لا للتحديد.

قوله سبحانه : (مَذْمُوماً مَدْحُوراً)

ذأمه بالهمزه ، أي ذمّه ، والدحر هو الطرد.

قوله : (وَيا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ)

عطفه على ما قبله من غير فصل يشعر بكون الجميع قصة واحدة مربوطة بجميع الإنسان لا مختصة بآدم ـ عليه‌السلام ـ وحده كما ، وقد مرّ قد الكلام في قصة جنة آدم في سورة البقرة.

قوله : (فَدَلَّاهُما) ـ إلى قوله : ـ (بَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما)

التدلية : الإنزال والتقريب.

وفي تفسيري القمي والعياشي : عن ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا ، عن

__________________

(١). النساء (٤) : ١١٨.

(٢). مجمع البيان ٣ : ١٩٤.

(٣). نفس المصدر.