الطائر استعارة لتزيّنه به ، ووصفه سبحانه اللباس والريش بأنّه أنزله نظير قوله : (وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ) (١) ، وقوله : (وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ) (٢) ، وقد قال تعالى : (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ) (٣) ، وقال تعالى : (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ) (٤).

ومن هنا يتبيّن معنى ما في الإحتجاج : عن علي ـ عليه‌السلام ـ في آيتي الأنعام والحديد ، قال عليه‌السلام : «إنزاله ذلك خلقه إيّاه» (٥) ، الحديث.

وفي الآية مع ذلك دلالة على شمول الخلقة لما عملته الأيدي ، وإنّ الخلقة ليست على نسق واحد.

قوله : (وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ)

في تفسير القمّي : عن الباقر ـ عليه‌السلام ـ في الآية : «وأمّا (٦) اللباس فالثياب التي يلبسون ، وأما الرياش فالمتاع والمال ، وأمّا لباس التقوى فالعفاف ، إنّ (٧) العفيف لا تبدو له عورة وإن كان عاريا من الثياب ، والفاجر بادي العورة وإن كان كاسيا من الثياب ، (ذلِكَ خَيْرٌ) ، يقول : والعفاف (٨) خير» (٩).

__________________

(١). الزمر (٣٩) : ٦.

(٢). الحديد (٥٧) : ٢٥.

(٣). الحجر (١٥) : ٢١.

(٤). القمر (٥٤) : ٤٩.

(٥). الإحتجاج ١ : ٣٧٢.

(٦). في المصدر : «فأمّا»

(٧). في المصدر : «لأن»

(٨). في المصدر : «يقول : (ولباس التّقوى ذلك خير) يقول : العفاف خير»

(٩). تفسير القمي ١ : ٢٢٦.