وروي أنّه قال : أيّنا أهجر وأقطع للرحم فأهنه (١) اليوم. (٢)

أقول : وقد قاله في بدر بين الصفّين وقد تهيّأ الطرفان للقتال ، وهذا يدلّ على أنّ قوله : (إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ)، خطاب للمشركين على سبيل التهكّم ، وهو الوجه في الالتفات من الغيبة إلى خطابهم ، وأمّا كونه خطابا للمؤمنين ، فسياق الآيات لا يساعد عليه.

قوله سبحانه : (وَلَوْ عَلِمَ اللهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ)

أي لو وجد فيهم خيرا وقابليّة لأسمعهم ، فإنّ العلم والوجدان هناك واحد.

وقوله : (وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ)

أي لو أعطى لهم السمع ولم يجد فيهم ما يقبله كمن يعطى قوّة السمع ولا أذن له كان ضائعا باطلا ولتولّوا وهم معرضون.

وفي المجمع عن الباقر ـ عليه‌السلام ـ : نزلت في بني عبد الدار ، لم يكن أسلم منهم غير مصعب بن عمير وحليف لهم يقال له : سويبط. (٣)

قوله سبحانه : (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ)

الإتيان بلفظ المرء دون الإنسان العامّ للمرء والمرأة لأنّها المخاطبة مع الرجال ، وتخصيص القلب بالذكر بناء على أنّهم يريدون بالقلب في أمثال هذه الموارد

__________________

(١). قوله : «فأهنه» من الوهن بمعنى الضعف ، وفي رواية : «فأحنه» بالحاء ، من «الحين» بفتح الحاء بمعنى الهلاك ، اي : أهلكه. راجع : البرهان في تفسير القرآن ٤ : ٢٨٤ ؛ تفسير القمّي ١ : ٢٦٧.

(٢). بحار الأنوار ١٩ : ٢٢٩ ، مع تفاوة.

(٣). مجمع البيان ٤ : ٨١٨.