قيل : كان سقاء أو
دبّاغا ، فأنكروا تملكه لسقوط نسبه وفقره ، فردّ عليهم (قالَ إِنَّ اللهَ
اصْطَفاهُ) : اختاره (عَلَيْكُمْ) وهو أعلم بالمصالح منكم (وَزادَهُ) ما هو أنفع مما ذكرتم (بَسْطَةً) : سعة (فِي الْعِلْمِ) ولا يتمّ أمر السّياسة إلّا به (وَالْجِسْمِ) إذ الجسيم أعظم في النّفوس ، وأقوى على مكابدة الحروب. كان
إذا مدّ الرجل القائم يده نال رأسه (وَاللهُ) له الملك (يُؤْتِي مُلْكَهُ
مَنْ يَشاءُ وَاللهُ واسِعٌ) الفضل (عَلِيمٌ) بمن يصلح للملك.
[٢٤٨] ـ (وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ) حين طلبوا منه الحجّة على تمليك الله «طالوت» : (إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ
التَّابُوتُ) : الصندوق «فعلوت» من التّوب ؛ لرجوع ما يخرج منه اليه
غالبا ، وهو صندوق التوراة.
وقيل : إنه المنزل
على أمّ موسى لتقذفه به في اليمّ ، وكان من شمشاد مموّها بالذّهب ، نحوا من ثلاثة أذرع في ذراعين (فِيهِ) في إتيانه (سَكِينَةٌ) سكون وطمأنينة لكم (مِنْ رَبِّكُمْ) أو في التّابوت أي مودع فيه ما تسكنون اليه وهو التّوراة ،
وكان موسى عليهالسلام إذا قاتل قدّمه فتسكن نفوسهم ويثبتون ، أو : صورة لها وجه
كوجه الإنسان فيها ريح هفّافة أو آية يسكنون إليها (وَبَقِيَّةٌ مِمَّا
تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ) رضراض الألواح ، وعصا موسى ، وثيابه ، وعمامة هرون.
__________________
