وسلّم : «من تاب
قبل ان يغرغر ، تاب الله عليه»
و «من» للتبعيض ،
أي يتوبون في أي جزء من الزمان القريب الذي هو أمد الحياة (فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِمْ) عدة بالوفاء بما أوجب على نفسه بقوله : «انّما التّوبة على
الله» (وَكانَ اللهُ
عَلِيماً) فيعلم توبتهم (حَكِيماً) فيما يعاملهم به.
[١٨] ـ (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ
يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ حَتَّى إِذا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ إِنِّي
تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ) نفى التوبة عمن سوّفها الى حضور الموت ومن مات كافرا ،
وسوى بينهما في نفيها ؛ لمجاوزة كل منهما وقت التكليف والإختيار (أُولئِكَ أَعْتَدْنا لَهُمْ عَذاباً
أَلِيماً) يؤذن بقدرته على عذابهم متى شاء ، ويؤكّد عدم قبول توبتهم.
والإعتاد :
التهيئة من العتاد ، وهو العدة.
[١٩] ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا
يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّساءَ كَرْهاً) وضمّه «حمزة» و «الكسائي» أين جاء ، وهما لغتان.
كان الرجال إذا
مات قريبه ألقى ثوبه على امرأته وقال : أنا أحق بها ، فإن شاء تزوجها بصداقها
الأول ، وان شاء زوجها غيره وأخذ صداقها ، فقيل : لا يحل لكم أن تأخذوهن على سبيل
الإرث كارهات لذلك أو مكرهات عليه (وَلا تَعْضُلُوهُنَ) عطف على «أن ترثوا» ، و «لا» لتأكيد النفي ، أي ولا
تمنعوهن من النكاح.
وأصل العضل :
التضييق (لِتَذْهَبُوا
بِبَعْضِ ما آتَيْتُمُوهُنَ) كان الرجل يمسك زوجته إضرارا بها لتفتدي بما لها فنهوا عن
ذلك (إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ
بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ) كالنّشوز ، أو كل معصية.
__________________
