للتأكيد والتّنصيص
على أنّ الطريق الذي هو علم في الاستقامة هو طريق المنعم عليهم ، حيث جعل
كالتّفسير له.
والمراد بهم
المذكورون في قوله تعالى : (فَأُولئِكَ مَعَ
الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ
وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ). وقيل : المراد بهم المسلمون ، فإنّ نعمة الإسلام أصل كلّ النّعم. وقيل : الأنبياء.
والإنعام : إيصال
النّعمة ، وهي ـ في الأصل ـ مصدر ، بمعنى : الحالة المستلذّة ، ككون الإنسان مليّا
ـ مثلا ، ثمّ أطلقت على نفس الشّيء المستلذّ ، تسمية للسّبب باسم المسبّب.
ونعمه سبحانه ـ على
كثرتها وتعذّر حصرها (وَإِنْ تَعُدُّوا
نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوها) ـ ثمانية أنواع : إمّا دنيويّ موهبيّ روحاني ـ كإفاضة
العقل ـ ، أو جسمانيّ ـ كخلق الأعضاء ـ.
وإمّا دنيويّ
كسبيّ روحانيّ ـ كتحلية النّفس بالأخلاق الزّكية ـ ، أو جسمانيّ ـ كتزيين البدن
بالهيئات المطبوعة.
وإمّا أخرويّ
موهبيّ روحانيّ ـ كغفران ذنب من لم يتب ـ ، أو جسماني كأنهار العسل ، وامّا أخرويّ
كسبي روحانيّ كغفران ذنب التائب او جسماني كاللذّات الجسمانية المستجلبة
بالطّاعات.
والمراد ـ هنا ـ :
الأربعة الأخيرة ، وما يكون وصلة إليها من الأربعة الاول ـ لاشتراك المؤمن والكافر
فيما عدا ذلك ـ. (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ
عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ).
__________________
