الغضب : ثوران
النفس لإرادة الانتقام ، فإن أسند إليه تعالى فباعتبار الغاية ـ كالرّحمة ـ.
والعدول عن اسناده
إليه تعالى إلى صيغة المجهول ، وإسناد عديله اليه سبحانه تأسيس لمباني الرّحمة ،
فكأنّ الغضب صادر من غيره تعالى ، وإلّا فالظّاهر : غير الذين غضبت عليهم ، ومثله
ـ في التّصريح بالوعد والتّعريض بالوعيد ـ كثير في الكتاب المجيد ، ومنه : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ) والمقابل : لاعذبنّكم.
والضّلال : العدول
عن الطّريق السّويّ ولو خطأ ، وشعبه كثيرة ، بشهادة قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «ستفترق امّتي ثلاثا وسبعين فرقة ، فرقة ناجية والباقون
في النار».
وتفسير «المغضوب
عليهم» باليهود ، و «الضّالين» بالنصارى مشهور.
وقيل : المراد
بهما مطلق الكفار ، وقيل : مطلق الموصوفين بالعنوانين من الكفّار وغيرهم.
و «غير» بدل كلّ
من «الذين» ، والمعنى : أنّ المنعم عليهم هم الذين ـ سلموا من الغضب والضّلال ،
فيفيد التأكيد والتنصيص ـ كما مرّ ـ ، أو صفة له.
ويبتنى ـ كونها
مبيّنة او مقيّدة ـ على تفاسير «المنعم عليهم» ، و «المغضوب عليهم» و «الضّالّين»
، ولا يكاد يخفى على المتدبّر.
__________________
