وكيف كان : فتعرّف
الموصوف ، وتوغّل الصّفة في النّكارة يحوج إلى إخراج أحدهما عن صرافته ، اما :
بجعل الموصول مقصودا به جماعة ـ لا بأعيانهم ـ ، فيصير معهودا ذهنيا ، فيجري مجرى
النّكرات كالمعرّف بلام الجنس ـ المراد به فرد غير معيّن ـ.
أو بجعل «غير»
بالإضافة الى ذي الضد الواحد معيّنا تعيّن المعارف ، فينكسر إبهامه ، فيصّح وصف
المعرفة به كقولهم : «عليك بالحركة غير السكون».
ورجّح هذا على
سابقه بأنّ إرادة بعض غير معيّن تخدش بدليّة صراطهم من «الصراط المستقيم» ، إذ
مدارها على علميّة صراطهم في الاستقامة ، وذلك انّما هو من حيث انتسابه الى كلّهم
لا إلى البعض.
ولفظة «لا» بعد «واو»
العطف في سياق النّفي ، تفيد توكيده والتّصريح بشموله كلا من المتعاطفين لا أنّه
لمجموعهما. وصحّح مجيئها هنا تضمّن «غير» المغايرة والنّفي ، ولذا جاز «أنا زيدا
غير ضارب» رعاية لجانب النّفي ، فتكون الإضافة كالعدم ، فيجوز تقديم معمول المضاف
اليه على المضاف ، كما جاز : «أنا زيدا لا ضارب» وإن لم يجز في : «أنا مثل ضارب
زيدا» : «أنا زيدا مثل ضارب» لامتناع وقوع المعمول حيث يمتنع وقوع العامل.
روي عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إنّ أفضل سورة أنزلها الله في كتابه هي «الحمد» ، أمّ
الكتاب ، وإنّها شفاء من كلّ داء».
وعن الصّادق عليهالسلام : «لو قرئت الحمد على ميّت سبعين مرة ، ثم ردّت فيه الرّوح
، ما كان عجبا».
وعنه عليهالسلام أنه قال : اسم الله الأعظم مقطّع في أمّ الكتاب».
__________________
