ونحو ذلك. (وَما يَخْدَعُونَ) (إِلَّا أَنْفُسَهُمْ) قرأه «نافع» ، و «ابن كثير» ، و «أبو عمرو» ، أي : ضرر خداعهم إنّما يعود إليهم ، أو أنهم خدعوا أنفسهم
حيث منّوها الأباطيل ، وخدعتهم هي كذلك. وقرأ الباقون «وما يخدعون».
والنّفس : ذات
الشّيء ؛ ثمّ قيل للرّوح والقلب ، لأنّه متعلقها أو محلّها ، وللدّم ؛ لأنّ قوامها
به ، وللماء ، لفرط فقرها اليه وللرأي ؛ لانبعاثه عنها ، أو لشبهه بذات تشاور. والمراد ـ هنا ـ : ذواتهم أو أرواحهم وآراؤهم. (وَما يَشْعُرُونَ) الشّعور : الإحساس ، جعل لحوق ضرر الخداع بهم كالمحسوس ،
وهم لفرط غفلتهم كفاقد الحسّ.
[١٠] ـ (فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ) تقرير لعدم شعورهم ، أو استئناف لذكر سببه ومرض قلوبهم إما
على الحقيقة : وهو الألم ـ حيث كانت متألّمة حزنا على فوت الرئاسة منهم وحنقا على
الرّسول صلىاللهعليهوآلهوسلم والمؤمنين ـ.
أو مجاز عن الكفر
والغلّ وحبّ المعاصي ونحوها مما هو آفة شبيهة بالمرض ، فإنّ قلوبهم كانت مأوّفة بذلك.
أو عن الجبن الذي
داخل قلوبهم حين رأوا شوكة المسلمين وقذف الله في قلوبهم الرّعب. (فَزادَهُمُ اللهُ مَرَضاً) زادهم تألّما بإعلاء شأن رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، أو طبعا على قلوبهم.
والإسناد إليه
تعالى لأنه مسبّب ، أو جبنا بتضاعف النّصر لرسوله صلىاللهعليهوآله
__________________
