النّار ، إذ هو
آخر الأوقات المحدودة. (وَما هُمْ
بِمُؤْمِنِينَ) نفي لما ادّعوه وتكذيب لهم.
وعدل عن «ما آمنوا»
ـ المطابق لقولهم «آمنا» المصرّح بشأن الفعل لا الفاعل ـ إلى عكسه مبالغة ، لأنّ
إخراجهم عن جملة المؤمنين أبلغ من نفي إيمانهم في الماضي ، ولذا أكدّ النّفي
بالباء وأطلق الإيمان ، أي : ليسوا منه في شيء ، ويحتمل تقييده بما قيّدوا به إذ
هو ردّه.
[٩] ـ (يُخادِعُونَ اللهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا) الخدع : أن توهم غيرك خلاف ما تريده به من المكروه ، وأصله
: الإخفاء. والمخادعة : تكون من إثنين. ومخادعتهم لله ـ العالم بكلّ خفي ،
والمنزّه عن القبيح ، وللمؤمنين الغير اللائق بهم ـ : أن يخدعوا على معنى : أنّ
صورة صنعهم معه تعالى من إظهار الإيمان وإبطان الكفر ، وصنعه تعالى معهم بإجراء
أحكام المسلمين عليهم ـ وهم أبغض الكفرة إليه ـ لمصالح يعلمها.
وامتثال الرّسول صلىاللهعليهوآلهوسلم والمؤمنين أمره تعالى بإجراء أحكام المسلمين عليهم ، صورة
صنع المتخادعين. أو مخادعة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم مخادعة لله تعالى ، لأنه خليفته ويعضده : (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ
اللهَ). و «يخادعون» بيان
ل «يقول» أو استئناف لشرح الغرض منه ، فيحتمل إرادة : يخدعون ب «يخادعون» ، واخرج
في وزن «فاعل» المفيد للمغالبة ، لأنّ الفعل متى غولب فيه جاء أبلغ منه إذا جاء
بلا مغالب ويعضده قراءة : «يخدعون». وغرضهم بخداعهم : دفع ما يطرق به غيرهم من الكفرة عن
أنفسهم ، وأن يكرموا كالمؤمنين ، وأن يختلطوا بهم ليظهروا على أسرارهم فيفشوها الى
أعدائهم
__________________
