وقيل : عهوده ـ تعالى
ـ ثلاثة : عهد أخذه على جميع ذرّية «آدم» بالإقرار بربوبيّته.
وعهد أخذه على
النّبيين بإقامة الدّين وعدم التفرق فيه.
وعهد أخذه على
العلماء بتبيين الحق وعدم كتمه. (مِنْ بَعْدِ
مِيثاقِهِ) الضمير للعهد ، أي : ما وثّق الله به عهده من كتبه وآياته
، أو : ما وثّقوه به ـ من التزامه ـ ، أو بمعنى المصدر. و «من» للابتداء ، أو
زائدة. (وَيَقْطَعُونَ ما
أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ) يقطعون صلة النّبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم والمؤمنين ، أو الأرحام ، أو ما بين الأنبياء من الاجتماع
على الحقّ بإيمانهم ببعض دون بعض ويحتمل : كلّ قطيعة لا يرضاها الله تعالى.
والأمر : القول
المطلوب به الفعل استعلاء. و «أن يوصل» بدل من هاء «به» أو «ما». (وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ) بالدّعاء. إلى الكفر ، أو قطع الطّريق ، أو نقض العهد ، أو
كلّ معصية تعدّى ضررها إلى غير فاعلها. (أُولئِكَ هُمُ
الْخاسِرُونَ) لاستبدالهم النّقض بالوفاء ، والقطع بالوصل ، والفساد
بالصّلاح ، والعقاب بالثواب ، فهم كمن ضيّع رأس ماله.
[٢٨] ـ (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ) استفهام للتعجيب والإنكار للحال التي يقع عليها كفرهم ؛
ويلزمه إنكار كفرهم ، إذ الموجود لا ينفك عن حال فإذا أنكر أن يكون لكفرهم حال
يوجد عليها ، فقد أنكر وجوده ، فهو أبلغ في إنكاره من «أتكفرون». لما وصف الكافرين
بما وصف التفت وخاطبهم بالتوبيخ على كفرهم ـ مع علمهم بما
__________________
