وهي لك ، وجلس كل واحد منهما على حفرة صاحبه ، ونادى عبد المطلب فى الناس ، فتراجعوا فأصابوا من فضلهما حتى ضاقوا به ذرعا ، وساد عبد المطلب بذلك قريشا وأعطوه «المقادة (١)» فلم يزل عبد المطلب وأبو مسعود [٢٥٣ ب] وأهلوهما فى غنى من ذلك المال. ودفع الله ـ عزوجل ـ عن كعبته وقبلته وسلط عليهم جنودا لا قبل لهم بها ، وكان لهم بالمرصاد والأخذة الرابية ، وأنزل فيهم (أَلَمْ تَرَ) يعنى يخبر نبيه ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ (كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ) يعنى الأسود بن مقصود ، ومن معه من الجيش وملوك العرب ، ثم أخبر عنهم فقال : (أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ) ـ ٢ ـ «الذي (٢)» أرادوا ، من خراب الكعبة «واستباحة (٣)» أهلها ، (فِي تَضْلِيلٍ) يعنى خسار (وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ) ـ ٣ ـ يعنى متتابعة كلها تترى بعضها على أثر بعض (تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ) ـ ٤ ـ يعنى بحجارة خلطها الطين (فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ) ـ ٥ ـ فشبههم بورق الزرع المأكول يعنى البالي ، وكان أصحاب الفيل قبل مولد النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ بأربعين سنة ، وهلكوا عند أدنى الحرم ، ولم يدخلوه قط.

قال عكرمة بن خالد :

__________________

(١) أى أصبح قائدا وزعيما لهم.

(٢) فى أ : «الذين» ، وفى ف : «الذي».

(٣) فى أ : «واستباح» ، وفى ف : «واستباحة».

(٤) «حبست» : من ف ، وفى أ : «خشعت».

(٥) «وقد وعوا بمكة الأجبال» من ف ، وفى أ : «وقد وعن لمكة الأجبال».

(٦) «قد خشينا منهم القتال» : من ف ، وفى أ : «قد خشبت لهمتهم القتال».