(بَنِينَ وَبَناتٍ) هو قول أهل الكتابين فى المسيح وعزير ، وقول قريش فى الملائكة.

(بِغَيْرِ عِلْمٍ) من غير أن يعلموا حقيقة ما قالوه من خطأ أو صواب ، ولكن رميا بقول عن عمى وجهالة من غير فكر وروية.

١٠١ ـ (بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) :

(بَدِيعُ السَّماواتِ) من إضافة الصفة المشبهة إلى فاعلها. أو هو بديع فى السموات والأرض.

أي عديم النظير والمثل فيها.

وقيل : البديع ، بمعنى المبدع.

وارتفاعه على أنه خبر مبتدأ محذوف.

أو هو مبتدأ ، وخبره (أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ).

وقرئ بالجر ، ردا على قوله (وَجَعَلُوا لِلَّهِ).

كما قرئ بالنصب على المدح.

١٠٢ ـ (ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ) :

(ذلِكُمُ) إشارة إلى الموصوف بما تقدم من الصفات ، وهو مبتدأ وما بعده أخبار مترادفة.

(اللهُ رَبُّكُمْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) أي ذلكم الجامع لهذه الصفات.

(فَاعْبُدُوهُ) سبب عن مضمون الجملة ، على معنى : أن من استجمعت له هذه الصفات كان هو الحقيق بالعبادة فاعبدوه ولا تعبدوا من دونه من بعض خلقه.