١٥٨ ـ (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ
تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آياتِ
رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ
تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا
إِنَّا مُنْتَظِرُونَ) :
(الْمَلائِكَةُ) ملائكة الموت ، أو العذاب.
(أَوْ يَأْتِيَ
رَبُّكَ) أو يأتى كل آيات ربك. يريد آيات القيامة والهلاك الكلى.
(بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ) بعض الآيات : أشراط الساعة.
(لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ
مِنْ قَبْلُ) صفة لقوله (نَفْساً).
(أَوْ كَسَبَتْ فِي
إِيمانِها خَيْراً) عطف على قوله (آمَنَتْ).
والمعنى أن أشراط
الساعة إذا جاءت ، وهى آيات ملجئة مضطرة ، ذهب أو ان التكليف عندها فلم ينفع
الايمان حينئذ نفسا غير مقدمة إيمانها من قبل ظهور الآيات.
(قُلِ انْتَظِرُوا
إِنَّا مُنْتَظِرُونَ) وعيد.
١٥٩ ـ (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ
وَكانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ
ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ) :
(فَرَّقُوا دِينَهُمْ) اختلفوا فيه كما اختلف اليهود والنصارى.
(وَكانُوا شِيَعاً) فرقا كل فرقة تشيع اماما لها.
(لَسْتَ مِنْهُمْ فِي
شَيْءٍ) أي من السؤال عنهم وعن تفرقهم. وقيل من عقابهم.
١٦٠ ـ (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ
أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها وَهُمْ لا
يُظْلَمُونَ) :
(عَشْرُ أَمْثالِها) على اقامة صفة الجنس المميز مقام الموصوف ، تقديره : عشر
حسنات أمثالها.
(وَهُمْ لا
يُظْلَمُونَ) لا ينقص من ثوابهم ولا يزاد على عقابهم.
