القول في تأويل قوله تعالى :
(وَانْتَظِرُوا إِنَّا
مُنْتَظِرُونَ)
(١٢٢)
(وَانْتَظِرُوا) أي العواقب (إِنَّا مُنْتَظِرُونَ) أي ما وعدنا به من الفتح ،. وقد أنجز الله وعده. ونصر
عبده ، فله الحمد وحده.
القول في تأويل قوله تعالى :
(وَلِلَّهِ غَيْبُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ
وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)
(١٢٣)
(وَلِلَّهِ غَيْبُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) أي فلا تخفى عليه خافية مما يجري فيهما ، فلا تخفى عليه
أعمالكم (وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ
الْأَمْرُ كُلُّهُ) أي أمر العباد في الآخرة ، فيجازيهم بأعمالهم. وفيه
تسلية للنبي صلىاللهعليهوسلم وتهديد للكفار بالانتقام منهم (فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ) فإنه كافيك (وَما رَبُّكَ
بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) بالياء التحتية في قراء الجمهور ، مناسبة لقوله (لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ) وفي قراءة بالتاء الفوقية على تغليب المخاطب ، أي أنت
وهم. أي فيجازي كلّا بما يستحقه ـ والله أعلم ـ.
