فصليت ما قدّر لي. فنعست في صلاتي حتى استيقظت. فإذا أنا بربي عزوجل في أحسن صورة. فقال : يا محمد! أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت : لا أدري ، يا رب! أعادها ثلاثا. فرأيته وضع كفه بين كتفيّ حتى وجدت برد أنامله بين صدري : فتجلى لي كل شيء وعرفت. فقال : يا محمد! فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قلت : في الكفارات. قال : وما الكفارات؟ قلت : نقل الأقدام إلي الجماعات ، والجلوس في المساجد بعد الصلوات ، وإسباغ الوضوء عند الكريهات. قال : وما الدرجات؟ قلت : إطعام الطعام ، ولين الكلام ، والصلاة والناس نيام. قال : سل. قلت : اللهم! إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني. وإذا أردت فتنة بقوم ، فتوفني غير مفتون. وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك. وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إنها حق فادرسوها وتعلموها.

قال ابن كثير : هذا حديث المنام المشهور. ومن جعله يقظة فقد غلط. وهو في السنن من طرق. وهذا الحديث بعينه قد رواه الترمذيّ (١) من حديث جهضم بن عبد الله اليماميّ به ، وقال : حسن صحيح.

ثم قال ابن كثير : وليس هذا الاختصام المذكور في القرآن. فإن هذا قد فسّر. وأما الاختصام الذي في القرآن فقد فسر بعد هذا. انتهى. يعني قوله تعالى :

القول في تأويل قوله تعالى :

(إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ (٧١) فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ) (٧٢)

(إِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ طِينٍ فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ) أي فخرّوا له ساجدين تعظيما وتكريما ، إذا عدلت خلقته وأحييته بنفخ الروح فيه. (فإذا) بدل من (إذا) الأولى مفصل لما أجمل قبلها من الاختصام ، وهذا ما رآه الزمخشريّ وتابعه ابن كثير. وقدّر أبو البقاء (اذكر) وهو الأظهر عندي ، ويعضده القول الثاني في الآية المتقدمة.

القول في تأويل قوله تعالى :

(فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (٧٣) إِلاَّ إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ) (٧٤)

__________________

(١) أخرجه في : التفسير ، ٣٨ ـ سورة ص ، ٤ ـ حدثنا محمد بن بشار.