الذي يكون مفروشا فرشا أنيقا جميلا.

أى : هم في نعيم دائم لا يقادر قدره ، وهم ـ أيضا ـ يجلسون على السرر المهيأة لجلوسهم تهيئة حسنة ، ينظرون إلى كل ما يدخل البهجة والسرور على نفوسهم.

وحذف مفعول «ينظرون» لقصد التعميم ، أى : ينظرون إلى كل ما يبهج نفوسهم.

(تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ) أى : تعرف في وجوههم ـ أيها الناظر إليهم ـ البهجة والحسن ، وصلاح البال ، وهناءة العيش.

وإضافة النضرة ـ وهي الجمال الواضح ـ إلى النعيم ـ الذي هو بمعنى التنعم والترفه ـ من إضافة المسبب إلى السبب. وهذه الجملة الكريمة صفة ثالثة من صفات هؤلاء الأبرار ، ثم تأتى الصفة الرابعة المتمثلة في قوله ـ تعالى ـ : (يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ).

والرحيق : اسم للخمر الطيبة الصافية الخالية من كل ما يكدر أو يذهب العقل.

والمختوم : أى المسدود الذي لم تمسه يد قبل أيدى هؤلاء الأبرار.

وقوله : (خِتامُهُ مِسْكٌ) صفة ثانية للرحيق. أى : أن هؤلاء الأبرار من صفاتهم ـ أيضا ـ أنهم يسقيهم ربهم ـ بفضله وكرمه ـ من خمر طيبة بيضاء لذيذة ، خالصة من كل كدر .. هذه الخمر مختوم على إنائها بخاتم ، بحيث لم تمسها يد قبل أيديهم. وهذه الخمر ـ أيضا ـ من صفاتها أن شاربها يجد في نهاية شربها ما يشبه المسك في جودة الرائحة.

وقال الشوكانى : وقوله : (خِتامُهُ مِسْكٌ) أى : آخر طعمه ريح المسك إذا رفع الشارب فاه من آخر شرابه ، وجد ريحه كريح المسك. وقيل : مختوم أوانيه بمسك مكان الطين ، وكأنه تمثيل لكمال نفاسته ، وطيب رائحته.

والحاصل أن المختوم والختام إما أن يكون من ختام الشيء وهو آخره أو من ختم الشيء وهو جعل الخاتم عليه ، كما تختم الأشياء بالطين ونحوه.

وقراءة الجمهور (خِتامُهُ) وقرأ الكسائي خاتمه والخاتم والختام يتقاربان في المعنى إلا أنا الخاتم الاسم ، والختام المصدر .. (١).

واسم الإشارة في قوله ـ تعالى ـ : (وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ) يعود للرحيق المختوم ، الدال على صلاح بالهم ، وحسن أحوالهم.

وأصل التنافس : التغالب في الشيء النفيس ، وهو الذي تحرص عليه النفوس ، بحيث

__________________

(١) تفسير فتح القدير للشوكانى ج ٥ ص ٤٠٢.