التفسير
قال الله ـ تعالى ـ
:
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(لِإِيلافِ قُرَيْشٍ (١) إِيلافِهِمْ
رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ (٢) فَلْيَعْبُدُوا
رَبَّ هذَا الْبَيْتِ (٣) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ
مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ)(٤)
والإيلاف : مصدر
آلفت الشيء إيلافا و «إلفا» إذا لزمته وتعودت عليه. وتقول : آلفت فلانا الشيء ،
إذا ألزمته إياه. والإيلاف ـ أيضا ـ اجتماع الشمل مع الالتئام ، ومنه قوله ـ تعالى
ـ : (وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ
اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ
فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً ...).
ولفظ «إيلاف» مضاف
لمفعوله وهو قريش ، والفاعل هو الله ـ تعالى ـ : و «قريش» هم ولد النضر بن كنانة ـ
على الأرجح ـ وهو الجد الثالث عشر للنبي صلىاللهعليهوسلم.
قال القرطبي ما
ملخصه : وأما قريش فهم بنو النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس ، بن مضر ،
فكل من كان من ولد النضر فهو قرشي.
وسموا قريشا ،
لتجمعهم بعد التفرق ، إذ التقرش : التجمع والالتئام ... أو سموا بذلك لأنهم كانوا
تجارا يأكلون من مكاسبهم ، والتقرش : التكسب ، ويقال : قرش فلان يقرش قرشا ـ كقتل ـ
، إذا كسب المال وجمعه ... .
وقوله : (إِيلافِهِمْ) بدل أو عطف بيان من قوله (لِإِيلافِ قُرَيْشٍ) ، وهو من أسلوب الإجمال فالتفصيل للعناية بالخبر ، ليتمكن
في ذهن السامع كما في قوله ـ تعالى ـ : (لَعَلِّي أَبْلُغُ
الْأَسْبابَ ، أَسْبابَ السَّماواتِ ...).
__________________
