** (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ) : أي إنّ في ذلك التذكير بأيام الله لدلالات على التوحيد وعبرا وعظات. فحذف النعت أو البدل المشار إليه اختصارا لأن ما قبله دالّ عليه والمحذوف هو «التذكير».

** (يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ) : هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة السادسة .. المعنى : يبغون لكم سوء العذاب. وأصل «السوم» هو الذهاب في ابتغاء الشيء. وقد أجري مجرى الذهاب .. في قولهم : سامت الإبل .. فهي سائمة ـ اسم فاعل ـ وأجري مجرى الابتغاء في قولهم : سمت كذا بمعنى : ابتغيته وطلبته وهو ما جاء وأريد به هذا المعنى في الآية الكريمة المذكورة آنفا.

** (وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ) : في هذا القول الكريم حذف النعت أو البدل المشار إليه اختصارا أي وفي ذلكم .. المذكور من أفعالكم امتحان أو اختبار لكم من ربكم عظيم.

** (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ) : هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة السابعة .. المعنى : وإذ أعلم ربكم و «تأذّن» أي آذن بمعنى : أعلم كتوعد بمعنى : أوعد غير أنه أبلغ منه.

** (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ) : المعنى : لئن شركتم نعمتي بالتوحيد لأزيدنكم نعمة أخرى أو فضلا على على فضل .. فحذف مفعول «شكرتم» وهو «نعمتي» كما حذف المفعول به الثاني لأزيدن وهو «فضلا» وشكران النعمة يسرّ المنعم ـ بكسر العين .. اسم فاعل ـ بل هو واجب على المنعم ـ بفتح العين ـ عليه وهذا ما أدّبنا عليه سبحانه وتعالى في الآية الكريمة المذكورة.

** (قالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللهِ شَكٌّ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) : أي أفي وجود أو وحدانية الله شك؟ فحذف المضاف «وجود» اختصارا وبقي المضاف إليه لفظ الجلالة للتعظيم. وأنّث الفعل «قالت» مع فاعله المذكر على اللفظ لا على المعنى .. أي على ـ جماعة ـ و «فاطر» اسم فاعل أضيف إلى مفعوله «السموات» ولو كان «فاطر» منوّن الآخر لانتصبت «السموات» على المفعولية.

(قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلكِنَّ اللهَ يَمُنُّ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَما كانَ لَنا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ) (١١)

(قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ) : فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقالت. رسل : فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

(إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ) : الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ إن : نافية بمعنى «ما» مخففة مهملة. نحن : ضمير منفصل ـ ضمير المتكلمين ـ مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. إلّا : أداة حصر لا عمل لها. بشر : خبر «نحن» مرفوع بالضمة المنونة. مثلكم : بدل أو صفة