مفعول به بقالوا ـ أي مقول القول ـ قال : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو والجملة بعده في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ.

(إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ» والجار والمجرور «منكم» متعلق باسم الفاعلين «وجلون» والميم علامة جمع الذكور. وجلون : خبر «إنّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن الحركة والتنوين في الاسم المفرد بمعنى : خائفون.

(قالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ) (٥٣)

(قالُوا لا تَوْجَلْ) : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لا : ناهية جازمة. توجل : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت بمعنى : لا تخف. والجملة الفعلية «لا توجل» في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ.

(إِنَّا نُبَشِّرُكَ) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل ـ ضمير المتكلمين ـ مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ». نبشرك : الجملة الفعلية في محل رفع خبر «إنّ» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : نحن. والكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطب ـ مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.

(بِغُلامٍ عَلِيمٍ) : جار ومجرور متعلق بنبشر. عليم : صفة ـ نعت ـ لغلام مجرور مثله وعلامة جرهما الكسرة المنونة.

** (إِنِّي خالِقٌ بَشَراً) : ورد هذا القول الكريم في الآية الكريمة الثامنة والعشرين وفيه جاء اسم الفاعل «خالق» منونا ولهذا نصب مفعوله ولو لم يكن منونا لأضيف إلى مفعوله «بشر» وجرّ بالإضافة.

** (وَالْجَانَّ خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نارِ السَّمُومِ) : هذا القول الكريم هو نصّ الآية الكريمة السابعة والعشرين وفيه حذفت الصفة أو البدل المشار إليه اختصارا .. التقدير والمعنى : من قبل الإنسان أي