المنونة بمعنى : لم يسم أحد بيحيى قبله ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور «من قبل» بحال محذوفة من «سميا».

(قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا) (٨)

(قالَ رَبِّ أَنَّى) : أعرب في الآية الكريمة الرابعة. أنّى : اسم استفهام بمعنى «كيف» أو «من أين» مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بخبر «يكون» المقدم المحذوف بمعنى كيف يولد..

(يَكُونُ لِي غُلامٌ) : فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة. لي : جار ومجرور متعلق بخبر «يكون أو بيكون». غلام : اسم «يكون» مرفوع بالضمة المنونة. والسؤال بحسب الأحوال المعتادة لا استبعادا لقدرة الله.

(وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً وَقَدْ) : أعربت في الآية الكريمة الخامسة. الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. قد : تحقيق.

(بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا) : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل ـ ضمير المتكلم ـ مبني على الضم في محل رفع فاعل. من الكبر : جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من مفعول «بلغت». عتيا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى : بلغت حدا أو سنا كبيرا وبعد حذف مفعول «بلغت» أي «حدا أو سنا» وهو موصوف حلت صفته «عتيا» محله وانتصب على المفعولية.

(قالَ كَذلِكَ قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً) (٩)

(قالَ كَذلِكَ) : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الله سبحانه. الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف تقديره : الأمر كذلك بمعنى قال الله به بالوحي : لا تعجب فالأمر مثل ذلك منجز على هذه الحال والجملة الاسمية