متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. أو يتعلق الجار والمجرور بصفة محذوفة من المصدر المقدر «وقوعا» بمعنى إلّا إذا شاء ذلك الوقوع يوم القيامة.

(إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة : اسم «إنّ» منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. والجار والمجرور «بالناس» متعلق برءوف.

(لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ) : اللام لام التوكيد المزحلقة. رءوف رحيم : خبران متتابعان لإنّ مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة المنونة.

(وَهُوَ الَّذِي أَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ) (٦٦)

(وَهُوَ الَّذِي) : الواو استئنافية. هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هو». أو تكون جملة «هو الذي» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف اختصارا لأنه معلوم. التقدير : والله هو الذي.. وجملة «أحياكم» صلة الموصول لا محل لها.

(أَحْياكُمْ) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو الكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.

(ثُمَّ يُمِيتُكُمْ) : حرف عطف للتراخي. يميت : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو. «كم» أعرب.

(ثُمَّ يُحْيِيكُمْ) : تعرب إعراب «ثم يميتكم» بمعنى : أحياكم بعد أن كنتم جمادا ثم يميتكم عند دنو أجلكم ثم يحييكم يوم البعث للحساب.

(إِنَّ الْإِنْسانَ لَكَفُورٌ) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الإنسان : اسم «إنّ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اللام المزحلقة للتوكيد. كفور : خبر «إنّ» مرفوع بالضمة المنونة وهو من صيغ المبالغة أي كثير الكفران.