أي ذوي باطل أو يكون بمعنى «عبثا» فوضع «باطلا» موضعه ويجوز أن يكون مفعولا له ـ لأجله ـ بتقدير : ما خلقناهم للعبث واللعب ولكن خلقناهم للحق المبين.

(ذلِكَ ظَنُ) : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. وهو إشارة إلى خلقها باطلا. ظن : خبر «ذلك» مرفوع بالضمة وهو مضاف.

(الَّذِينَ كَفَرُوا) : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. و «ظن» بمعنى : المظنون : أي خلقها للعبث لا للحكمة وهو مظنون الكافرين. كفروا : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.

(فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ) : الفاء سببية. ويل : مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة. اللام حرف جر. الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر «ويل» المحذوف.

(كَفَرُوا مِنَ النَّارِ) : أعربت. من النار : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ويل» والويل : اسم بمعنى الهلاك للكافرين من النار وهو أي «الويل» لا يشتق منه فعل لأنه اسم معنى كالهلاك أي أنه في الأصل : مصدر لا فعل له كالتحسر والهلاك. وقيل : هو واد في جهنم.

(أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ) (٢٨)

(أَمْ نَجْعَلُ) : حرف عطف وهي «أم» المتصلة للاضراب بمعنى «بل» ومعنى الاستفهام فيها للإنكار. نجعل : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : نحن بمعنى أفنسوي بين المؤمنين والمفسدين.

(الَّذِينَ آمَنُوا) : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. آمنوا : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني