إذا صلّى لا تجلس روحه في الأرض ، ولكن تسبّح في ملكوت الله ، فكيف إذاً كانت حالة الإمام يوم أجاب دعوة الفقير؟ لا بدّ أنّ هناك يداً خفية في ذلك الوقت ، يوم كان الإمام يصلّي من حيث إجابة السائل.

وبودّي أنّ توضّحوا لي ماذا حدث؟ هل توجد اجتهادات في حقيقة المسألة؟ لأنّ ما يُقال : إنّه كان في وقت عبادة ، والتصدّق عبادة هو كلام صحيح لا خلاف عليه ، لكنّ هذا الجواب لا يغنيني ، شاكرين لكم.

ج : للجواب على سؤالك نشير إلى عدّة نقاط :

١ ـ لو كان لهذا الإشكال أدنى مجال ، لما عُدّت هذه القضية عند الله ورسوله وسائر المؤمنين من مناقب عليّ عليه‌السلام.

٢ ـ هذا الالتفات من أمير المؤمنين عليه‌السلام لم يكن إلى أمر دنيوي ، وإنّما كان عبادة في ضمن عبادة.

٣ ـ المعروف عن أمير المؤمنين عليه‌السلام أنّه جمع في صفاته بين الأضداد ، حتّى إنّه لما سُئل ابن الجوزي الحنبلي المتعصّب ـ الذي ردّ الكثير من فضائل أمير المؤمنين عليه‌السلام ـ عن نفس هذا الأشكال الذي ذكرتموه أجاب ببيتين :

يسقي ويشرب لا تلهيه سكرته		عن النديم ولا يلهو عن الناس
أطاعَهُ سكرُهُ حتّى تمكّن من		فعل الصُحاةِ فهذا واحد الناس

كما نقله عنه الآلوسي في «روح المعاني» (١).

ردّ على شبهة فصل إيتاء الزكاة عن الركوع

س : هناك مَن يقول : إنّ قوله تعالى : وَهُمْ رَاكِعُونَ إنّما هي صفة ، أي أنّهم

__________________

١ ـ روح المعاني ٣ / ٣٣٦.