وخبأ السّموات : الأمطار ، وخبأ الأرض : النبات ، فعلى هذا تكون (فِي) بمعنى (من). قوله تعالى : (وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ) (٢٥) ؛ أي يعلم ما يخفون في قلوبهم ، وما يعلنون بألسنتهم. وفي قراءة الكسائيّ بالتاء ، لأنّ أول الآية خطاب على قراءته بتخفيف (ألا) يا اسجدوا.

قوله تعالى : (اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) (٢٦) ؛ أراد بالعرش في هذه الآية سرير الملك الذي عظّمه الله ورفعه فوق سموات سبع وجعله أعظم من السّموات والأرض ، ومن أعظم كلّ خلق ، وجعل الملائكة تحفّ به وترفع أعمال العباد إليه ؛ أي هو الذي يستحقّ العبادة لا غيره ، وهو ربّ العرش لا ملكة سبأ ؛ لأن عرشها وإن كان عظيما لا يبلغ عرش الله في العظم.

فلمّا فرغ الهدهد من كلامه ، (قالَ ؛) سليمان للهدهد : (سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ ؛) فيما أخبرتنا به من هذه القصّة ، (أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكاذِبِينَ) (٢٧) فنعذّبك.

ثم كتب سليمان كتابا ختمه بخاتم ودفعه إلى الهدهد ، وذلك قوله تعالى : (اذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ؛) أي إلى أهل سبأ. وقوله تعالى : (ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ ؛) أي انصرف عنهم ، وهذا على التقديم والتأخير ، تقديره : (فَانْظُرْ ما ذا يَرْجِعُونَ) (٢٨) ؛ ثمّ تولّ عنهم ؛ لأن التولّي عنهم بعد الجواب ، ومعنى (فَانْظُرْ ما ذا يَرْجِعُونَ) أي ماذا يردّون من الجواب. وقيل : معناه : (ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ) أي انصرف عنهم قليلا إلى حيث لا يرونك (فَانْظُرْ ما ذا يَرْجِعُونَ) أي يقولون ويردون ويحسبون.

وكان كتاب سليمان عليه‌السلام : من عبد الله سليمان بن داود إلى بلقيس ملكة سبأ ، السّلام على من اتّبع الهدى. أمّا بعد : فلا تعلوا عليّ وأتوني مسلمين (١). وقال ابن جريج : (لم يزد سليمان على نص الله في كتابه) (٢). فلمّا كتب الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه ، وقال للهدهد : اذهب به ، فأخذ الكتاب بمنقاره وذهب به.

__________________

(١) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر (٢٠٤٩٤).

(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر (٢٠٤٩٦).