جبير : (معنى قوله : (أَكْفِلْنِيها) أي تحوّل عنها) ، (وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ) (٢٣) ؛ أي غلبني ، وقال الضحّاك : (أي تكلّم وكان أفصح منّي ، وإن عاداني كان أبطش منّي) (١) ، وقال عطاء : (معناه أعزّ منّي وأقوى على مخاطبتي لأنّه كان الملك).

قوله تعالى : (قالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ إِلى نِعاجِهِ ؛) أي إن كان الأمر كما تقول فقد ظلمك بما كفلك من قوله عن امرأتك ليتزوّجها هو. قوله تعالى : (وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ ؛) معناه : وإنّ كثيرا من الشّركاء ليظلم بعضهم بعضا ، ظنّ داود أنّهما شريكان. وقوله تعالى : (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا ؛) معناه : إلّا الذين آمنوا (وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ؛) فإنّهم لا يظلمون أحدا ، (وَقَلِيلٌ ما هُمْ ؛) أي هم قليل ، يعني الذين لا يظلمون.

قال السديّ : (لما قال أحدهما : إنّ هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ، قال داود عليه‌السلام للآخر : ما تقول؟ قال : نعم لي تسع وتسعون نعجة وله نعجة ، وأنا أريد أن آخذها وأكمّل نعاجي مائة ، قال داود عليه‌السلام : وهو كاره؟ قال نعم وهو كاره ، قال : إذا لا ندعك وإن رمت ذلك ضربنا منك هذا ، وهذا يعني طرف الأنف ، وأصله : الجبهة.

قال : يا داود أنت أحقّ أن يضرب مثل هذا ، وهذا يعني طرف الأنف وأصله ، حيث كان له تسع وتسعون امرأة ولم يكن لأوريّا إلّا امرأة واحدة ، فلم تزل تعرّضه للقتل حتى قتل وتزوّجت امرأته. ثم صعدا إلى السّماء ، فعلم داود عليه‌السلام أنّ الله قد ابتلاه وامتحنه ، فخرّ راكعا أي ساجدا وأناب ، ورجع إلى طاعة الله تعالى بالتّوبة والنّدامة (٢).

ومعنى قوله تعالى : (وَظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ ؛) أي وعلم داود أنّا امتحنّاه بما قدّرنا عليه من نظره إلى المرأة وافتتانه بها ، وهذا قول بعض المفسّرين ، إلّا أنّ هذا قول مردود ، لا يظنّ بداود عليه‌السلام ضلالة ، فهو أجلّ قدرة وأعظم منزلة ، وكيف يظنّ بالأنبياء عليهم‌السلام أن يعرّض المسلمين للقتل لتحصيل نسائهم لأنفسهم ، ومن

__________________

(١) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر (٢٢٩٢٩).

(٢) ذكره البغوي في معالم التنزيل : ص ١١٠٩.