ودخول (لا) في قوله : (وَلَا السَّيِّئَةُ) زائدة للتأكيد وبعد المساواة (١) ؛ لأن المعنى : لا تستوي الحسنة والسيئة ، ومثله قول الشاعر :

وقوله تعالى : (ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ؛) أي ادفع السّفاهة والعجلة بالأناة وبالرّفق ، وذلك أنه إن لقيت بعض من يضمر في نفسه عداوتك فتبدأه بالسّلام أو تبتسم في وجهه لأن ذلك يلين لك قلبه ، ويسلم لك صدره فذلك قوله تعالى : (فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) (٣٤) ؛ أي إذا فعلت ذلك صار الذي يعاديك صديقا قريبا لك. وتسمّي العرب القريب حميما ؛ لأنه يحمي لما يهم صاحبه.

قوله تعالى : (وَما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا ؛) أي ما يلقى هذه الخصلة التي هي دفع السّيئة بالحسنة إلّا الذين صبروا على كظم الغيظ واحتمال المكروه وصبروا على طاعة الله ، وصبروا عن معصيته ، (وَما يُلَقَّاها) ، أي وما يعطاها ، (إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) (٣٥) ؛ من الخير. وقيل : من الصبر ، وقيل : الحظّ العظيم الجنّة ، أي ما يلقّاها إلّا من وجبت له الجنّة. وقيل : الحظّ العظيم القدر ، العظيم عند الله.

قوله تعالى : (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ ؛) أي وإمّا يلحقنّك من الشيطان وسوسة عند هفوة غيرك وعند ما يدعو بك إلى معصية الله فتصرفك الوسوسة عن الاحتمال ، (فَاسْتَعِذْ بِاللهِ ؛) أي اعتصم بالله من شرّ الشّيطان ، امض على حكمك ، (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ ؛) لمقالة أعدائك ، (الْعَلِيمُ) (٣٦) ؛ بهم وبمجاراتهم.

ثم ذكر الله علامات توحيده ودلائل قدرته ؛ فقال : (وَمِنْ آياتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ؛) أي ومن آياته الدّالة على ربوبيّته ووحدانيّته الليل والنهار بما فيهما من المنافع والمقاصد ، والشمس والقمر بما فيهما من البدائع ، (لا

__________________

(١) ينظر : معاني القرآن للأخفش : ج ٢ ص ٦٨٤.