(مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (٤١) إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (٤٢)

(وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنا) يعني قوم نوح عليه‌السلام ، وفرعون عليه اللعنة (١) (وَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ) ليعاقبهم بغير ذنب (وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) بالكفر والطغيان.

٤١ ـ (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ) أي آلهة ، يعني مثل من أشرك بالله الأوثان في الضّعف وسوء الاختيار (كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً) أي كمثل العنكبوت فيما تتخذه لنفسها من بيت ، فإن ذلك بيت لا يدفع عنها الحرّ والبرد ، ولا يقي بما تقي البيوت ، فكذلك الأوثان لا تنفعهم في الدنيا والآخرة ، جعل حاتم (٢) اتخذت حالا (وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ) لا بيت أوهن من بيتها. عن عليّ رضي الله عنه : طهروا بيوتكم من نسج العنكبوت فإن تركه يورث الفقر (لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ) أنّ هذا مثلهم ، وأنّ أمر دينهم بالغ هذه الغاية من الوهن ، وقيل معنى الآية مثل المشرك الذي يعبد الوثن بالقياس إلى المؤمن الذي يعبد الله مثل عنكبوت تتخذ بيتا بالإضافة إلى رجل يبني بيتا بآجرّ وجصّ أو ينحته من صخر ، وكما أنّ أوهن البيوت إذا استقريتها بيتا بيتا بيت العنكبوت ، كذلك أضعف الأديان إذا استقريتها دينا دينا عبادة الأوثان لو كانوا يعلمون ، وقال الزّجّاج في جماعة تقدير الآية مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء لو كانوا يعلمون كمثل العنكبوت.

٤٢ ـ (إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ) بالياء بصري وعاصم (٣) غير الأعشى والبرجميّ ، وما بمعنى الذي وهو مفعول يعلم ، ومفعول يدعون مضمر ، أي يدعونه يعني يعبدونه (مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ) من في من شيء للتبيين (وَهُوَ الْعَزِيزُ) الغالب الذي لا شريك له (الْحَكِيمُ) في ترك المعاجلة بالعقوبة ، وفيه تجهيل لهم حيث عبدوا جمادا لا علم له ولا قدرة وتركوا عبادة القادر القاهر على كلّ شيء ، الحكيم

__________________

(١) ليس (ظ) و (ز) عليه‌السلام ، ولا : عليه اللعنة.

(٢) حاتم : هو حاتم بن إسحاق بن حاتم ، أبو قبيصة الموصللي الضرير. قرأ على عامر بن عمر المعروف بأوقية (غاية النهاية ١ / ٢٠١).

(٣) في (ظ) و (ز) زاد بين عاصم وغير : وبالتاء غيرهما.