عَلى
عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ (١٤٤))
إن الرسل
موقوفون حيثما وقفوا ، ومخبرون عمّا عرّفوا بمقدار ما عرفوا ؛ فإذا أيّدوا بأنوار
البصائر اطّلعوا على مكنونات السرائر بلطائف التلويح بمقدار ما أعطوا من الإشراق
بوظائف البلوغ.
(أَفَإِنْ ماتَ أَوْ
قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ) لما توفّى المصطفى ـ صلىاللهعليهوسلم ـ سقمت البصائر إلا بصيرة الصديق رضى الله عنه فأمدّه
الله بقوة السكينة ، وأفرغ عليه قوة التولي فقال. «من كان يعبد محمدا فإنّ محمدا
قد مات» فصار الكلّ مقهورين تحت سلطان قالته لما انبسط عليهم من نور حالته ،
كالشمس بطلوعها تندرج فى شعاعها أنوار الكواكب فيستتر فيها مقادير مطارح شعاع كل
نجم.
وإنما قال : (أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ) لأنه صلىاللهعليهوسلم مات. وقيل أيضا لأنه قال : «ما زالت أكلة خيبر تعاودنى
فهذا أوان قطعت أبهرى» .
قوله جل ذكره :
(وَما كانَ لِنَفْسٍ
أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ كِتاباً مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ
الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها
وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (١٤٥))
الأنفاس محصورة ؛ لا زيادة فيها ، ولا نقصان منها.
(وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ
الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها) : للصالحين العاقبة وللآخرين الغفلة.
(وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ
الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها) : وثواب الآخرة أو له الغفران ثم الجنان ثم الرضوان.
__________________
