(هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ
اللهِ) : أي هم أصحاب درجات فى حكم الله ، فمن سعيد مقرّب ،
ومن شقىّ مبعد.
قوله جل ذكره :
(لَقَدْ مَنَّ اللهُ
عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا
عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (١٦٤))
أجزل لديهم
العارفة ، وأحسن إليهم النعم حيث أرسل إليهم مثل المصطفى سيد الورى صلوات الله
عليه وعلى آله ، وعرّفهم دينهم ، وأوضح لهم براهينهم ، وكان لهم بكل وجه فلا نعمه
شكروا ، ولا حقّه وقّروا ، ولا بما أرشدهم استبصروا ، ولا عن ضلالتهم أقصروا .. هذا
وصف أعدائه الذين جحدوا واستكبروا. وأمّا المؤمنون فتقلدوا المنّة فى الاختيار ،
وقابلوا الأمر بالسمع والطاعة عن كنه الاقتدار ، فسعدوا فى الدنيا والعقبي ،
واستوجبوا من الله الكرامة والزّلفى.
قوله جل ذكره :
(أَوَلَمَّا أَصابَتْكُمْ
مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها قُلْتُمْ أَنَّى هذا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ
أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٦٥))
عادة الخلق
نسيان ما منهم من الخطأ والعصيان ، والرجوع إلى الله بالتهمة فيما يتصل بهم من
المحن والخسران ، وفنون المكاره والافتتان ، وإنّ من تعاطى (...) الإجرام فحقيق بألا ينسى حلول الانتقام.
قوله جل ذكره :
(وَما أَصابَكُمْ
يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ
__________________
