تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١٣))
حدوده : أوامره
ونواهيه ، وما تعبّد به عباده.
وأصل العبودية
حفظ الحدود ، وصون العهود ، ومن حفظ حدّه لم يصبه مكروه ولا آفة ، وأصل كلّ بلاء
مجاوزة الحدود.
قوله جل ذكره :
(وَمَنْ يَعْصِ اللهَ
وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها وَلَهُ عَذابٌ
مُهِينٌ (١٤))
وإنما هما
عقوبتان : معجلة ومؤجلة ، ويقترن بهما جميعا الذّلّ ؛ فلو اجتهد الخلائق على إذلال
المعاصي بمثل الذل الذي يلحقهم بارتكاب المعصية لم يقدموا عليها : لذلك قال قائلهم : من بات مسلما بذنب أصبح وعليه مذلته ، فقلت ومن أصبح مبرّا ببر ظلّ
وعليه مهابته.
قوله جل ذكره :
(وَاللاَّتِي
يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً
مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ
الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللهُ لَهُنَّ سَبِيلاً (١٥))
إنما اعتبر فى
ثبوت الفاحشة ـ التي هى الزنا ـ زيادة الشهود إسبالا لستر الكرم
__________________
