على إجرام العباد ، فإنّ إقامة الشهود ـ على الوجه الذي فى الشرع لإثبات
تلك الحالة ـ كالمتعذّر .
وفى قوله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ لما عز لما قال له : يا رسول الله ـ صلوات الله عليك
ـ إنّى زنيت فطهّرنى. فقال : لعلّك قبّلت .. ثم قال فى بعض المرات : «استنكهوه» .
ففى هذا أقوى
دليل لما ذكرت من إسباله الستر على الأعمال القبيحة.
قوله جل ذكره :
(وَالَّذانِ يَأْتِيانِها
مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللهَ
كانَ تَوَّاباً رَحِيماً (١٦))
الأمر بفنون
العقوبات لهم على فعل ذلك أبلغ شىء فى الردع والمنع منه بالرفع ، لعلّ العبد يحذر ذلك
فلا يستحق التعذيب الأعظم.
قوله جل ذكره :
(إِنَّمَا التَّوْبَةُ
عَلَى اللهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ
قَرِيبٍ فَأُولئِكَ يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (١٧)).
لا استغفار مع
الإصرار ؛ فإن التوبة مع غير إقلاع سمه الكذّابين.
وقوله : (السُّوءَ بِجَهالَةٍ) : يعنى عمل عمل الجهّال.
__________________
