قوله جل ذكره :
(وَمَنْ يَعْمَلْ
سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ يَجِدِ اللهَ غَفُوراً
رَحِيماً (١١٠))
(ثُمَّ) : حرف يدل على التراخي ؛ أي يزجون عمرهم فى البطالات والمخالفات ثم فى آخر أعمارهم
يستغفرون الله.
وقوله (يَجِدِ اللهَ) : الوجود غاية الحديث ، والعاصي لا يطلب غير الغفران ، ولكن الله ـ سبحانه
يوصله إلى النهاية بفضله ـ إذا شاء ، فسنّته تحقيق ما فوق المأمول لمن رجاه.
قوله جل ذكره :
(وَمَنْ يَكْسِبْ
إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ وَكانَ اللهُ عَلِيماً حَكِيماً (١١١))
الحقّ غنيّ عن طاعة
المطيعين ، وزلة العاصين ، فمن أطاع فحظّه حصّل ، ومن عصى فحظه أخذ.
قوله جل ذكره :
(وَمَنْ يَكْسِبْ
خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً
وَإِثْماً مُبِيناً (١١٢))
من نسب إلى
برىء ما هو صفته من المخازي عكس الله عليه الحال ، وألبس ذلك البريء ثواب محاسن
راميه ، وسحب ذيل العفو على مساويه ، وقلب الحال على المتعدّى بما يفضحه بين
أشكاله ، فى عامة أحواله.
قوله جل ذكره :
(وَلَوْ لا فَضْلُ
اللهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ
__________________
