على البر والتقوى أي الاتصاف بجميل الخصال على الوجه الذي يقتدى بك فيه.
قوله جل ذكره :
(وَاتَّقُوا اللهَ
إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ).
العقوبة ما
تعقب الجرم بما يسوء صاحبه. وأشد العقوبة حجاب المعاقب عن شهود المعاقب ؛ فإنّ
تجرّع كاسات البلاء بشهود المبلى أحلى من العسل والشهد.
قوله جل ذكره :
(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ
الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ)
وأكل الميتة أن
تتناول من عرض أخيك على وجه الغيبة ، وليس ذلك مما فيه رخصة بحال لا بالاضطرار ولا
بالاختيار ، وغير هذا من الميتة مباح فى حال الضرورة.
ويقال كما أنّ
فى الحيوان ما يكون المزكى منه مباحا والميتة منه حراما فكذلك من ذبح نفسه بسكاكين
المجاهدات وطهّر نفسه ـ مباح قربه ، حلال صحبته. ومن ماتت نفسه فى ظلمة غفلته حتى
لا إحساس له بالأمور الدينية فخبيثة نفسه ، محظور قربه ، حرام معاشرته ، غير
مباركة صحبته.
وإنّ السلف
سموا الدنيا خنزيرة ، ورأوا أنّ ما يلهى قربه ، وينسى المعبود ركونه ، ويحمل على
العصيان جنوحه ـ فهو محرّم على القلوب ؛ ففى طريقة القوم حبّ الدنيا حرام على
القلوب ، وإن كان إمساك بعضها حلالا على الأبدان والنفوس.
قوله جل ذكره :
(وَما أُهِلَّ
لِغَيْرِ اللهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ
وَالنَّطِيحَةُ).
كما أنّ
المذبوح على غير اسمه ليس بطيّب فمن بذل روحه فيه وجد روحه منه ، ومن تهارشته كلاب
الدنيا ، وقلته مخالب الأطماع ، وأسرته مطالب الأغراض والأعراض ـ فحرام ماله على
أهل الحقائق فى مذهب التعزز ، فللشريعة الظرف والتقدير.
وأمّا المنخنقة
فالإشارة منه إلى الذي ارتبك فى حبال المنى والرغائب ، وأخذه خناق
__________________
