إلا الصدق ، وإنّ التعريج فى أوطان الحظوظ والجنوح إلى محتملات الرّخص فسخ
لأكيد مواثيق الحقيقة ، ومن شاب شوّب له ، ومن صفّى صفى له.
قوله جل ذكره :
(وَإِذْ قالَتْ
أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً
شَدِيداً قالُوا مَعْذِرَةً إِلى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (١٦٤))
الحقائق ـ وإن
كانت لازمة ـ فليست للعبد عند لوازم الشرع عاذرة بل الوجوب يفترض شرعا ، وإن كان التقدير غالبا بكل وجه.
قوله جل ذكره :
(فَلَمَّا نَسُوا ما
ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا
الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (١٦٥))
إذا تمادى
العبد فى تهتّكه ، ولم يبال بطول الإمهال والسّتر لم تهمل يد التقدير عن استئصال
العين ، ومحو الأثر ، وسرعة الحساب ، وتعجيل العذاب الأدنى قبل هجوم الأكبر. ثم
البريء فى فضاء السلامة ، وتحت ظلّ الحفظ ، ودوام روح التخصيص وبرد عيش التقريب.
قوله جل ذكره :
(فَلَمَّا عَتَوْا
عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ (١٦٦))
إذا انتهت مدة
الإمهال فليس بعده إلا حقيقة الاستئصال ، وإذا سقط العبد من عين الله لم ينتعش
بعده أبدا ، فمن أسقطه حكم الملوك فلا قبول له بعد الردّ ، وفى معناه أنشدوا :
|
إذا انصرفت
نفسى عن الشيء لم تكد
|
|
إليه بوجه
آخر الدهر تقبل
|
قوله جل ذكره :
(وَإِذْ تَأَذَّنَ
رَبُّكَ لَيَبْعَثَنَّ عَلَيْهِمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ مَنْ يَسُومُهُمْ سُوءَ
__________________
