الْعَذابِ
إِنَّ رَبَّكَ لَسَرِيعُ الْعِقابِ وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١٦٧))
إذا الحقّ ـ سبحانه
ـ أمضى سنته بالإنذار وتقديم التعريف بما يستحقه كلّ أحد على ما يحصل منه من
الآثار إبداء للعذر ـ وإن جلت رتبته عن كل عذر ـ فإن ينجع فيهم القول وإلا دمّر عليهم
بالعذاب.
قوله جل ذكره :
(وَقَطَّعْناهُمْ فِي
الْأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ وَبَلَوْناهُمْ
بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (١٦٨))
أجراهم على ما علم أنهم يكونون عليه من صلاح وسداد ،
ومعاص وفساد. ثم ابتلاهم بفنون الأفعال من محن أزاحها ، ومن منن أتاحها ، وطالبهم
بالشكر على ما أسدى ، والصبر على ما أبلى ، ليظهر للملائكة والخلائق أجمعين جواهرهم
فى الخلاف والوفاق ، والإخلاص والنفاق ؛ فأمّا الحسنات فهى ما يشهدهم المجرى ، ولا
يلهيهم عن المبدى ، وأمّا السيئات فالتردد بين الإنجاز والتأخير ، والإباحة
والتقصير.
ويقال الحسنة
أن ينسيك نفسك ، والسيئة أن يشهدك نفسك.
ويقال الحسنات
بتيسير وقت عن الغفلات خال ، وتسهيل يوم عن الآفات بائن. والسيئات التي ابتلاهم
بها خذلان حاصل وحرمان متواصل.
قوله جل ذكره :
(فَخَلَفَ مِنْ
بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى
وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا)
استوجبوا الذم
بقوله ـ سبحانه : (فَخَلَفَ مِنْ
بَعْدِهِمْ خَلْفٌ) لأنهم آثروا العرض
__________________
