الأدنى ، وركنوا إلى عاجل الدنيا ، وجعلوا نصيبهم من الآخرة المنى فقالوا :
(سَيُغْفَرُ لَنا).
ويقال من
أمارات الاستدراج ارتكاب الزلة ، والاغترار بزمان المهلة ، وحمل تأخير العقوبة على
استحقاق الوصلة.
قوله جل ذكره :
(وَإِنْ يَأْتِهِمْ
عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ).
أخبر عن
إصرارهم على الاغترار بالمنى ، وإيثار متابعة الهوى.
قوله جل ذكره :
(أَلَمْ يُؤْخَذْ
عَلَيْهِمْ مِيثاقُ الْكِتابِ أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلَّا الْحَقَ).
استفهام فى
معنى التقرير ، أي أمروا ألا يصفوا الحقّ إلا بنعت الجلال ، واستحقاق
صفات الكمال ، وألا يتحاكموا عليه بما لم يأت منه خبر ، ولم يشهد بصحته برهان ولا
نظر.
قوله جل ذكره :
(وَدَرَسُوا ما فِيهِ
، وَالدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ ؛ أَفَلا تَعْقِلُونَ)
يعنى تحققوا
بمضمون الكتاب ثم جحدوا بعد لوح البيان وظهور البرهان. يعنى التعرض لنفحات فصله ـ سبحانه
ـ خير لمن أمّل جوده من مقاساة التعب ممن بذل ـ فى تحصيل هواه ـ مجهوده.
قوله جل ذكره :
(وَالَّذِينَ
يُمَسِّكُونَ بِالْكِتابِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ)
يمسكون بالكتاب
إيمانا ، وأقاموا الصلاة إحسانا ، فبالإيمان وجدوا الأمان ، وبالإحسان وجدوا
الرضوان ؛ فالأمان معجّل والرضوان مؤجل. ويقال (يُمَسِّكُونَ
بِالْكِتابِ) سبب النجاة ، وإقامة الصلاة تحقق المناجاة. فالنجاة فى
المآل والمناجاة فى الحال.
ويقال أفرد
الصلاة هاهنا بالذكر عن جملة الطاعات ليعلم أنها أفضل العبادات بعد معرفة الذات
والصفات.
__________________
