رَبِّكُمْ
وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٢٠٣))
من شاهد الحقّ
من حيث الخلق سقط فى مهواة المغاليط ، فهو فى متاهات الشّكّ يجوب منازل الرّيب ،
ولا يزداد إلا عمىّ على عمى. ومن طالع الخلق بعين تصريف القدرة إياهم تحقق بأنهم
لا يظهرون إلا فى معرض اختيار الحق لهم ، فهو ينظر بنور البصيرة ، ويستديم شهود
التصريف بوصف السكينة.
قوله جل ذكره :
(وَإِذا قُرِئَ
الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (٢٠٤))
استمعوا بسمع
الإيمان والتصديق ، وأنصتوا (بصون) الخواطر عن معارضات الاعتراض ، ومطالبات
الاستكشاف. ومن باشر التحقيق سرّه لازم التصديق قلبه.
والإنصات ـ فى
الظاهر ـ من آداب أهل الباب ، والإنصات ـ بالسرائر ـ من آداب أهل البساط ، قال
الله تعالى فى نعت تواصى الجنّ بعضهم لبعض عند شهود الرسول صلىاللهعليهوسلم «فلما حضروه قالوا أنصتوا» ؛ فإذا كان الحضور إلى الواسطة عليهالسلام يوجب هذه الهيبة فلزوم الهيبة وحفظ الأدب عند حضور
القلب بشهود الربّ أولى وأحق ، قال تعالى : (وَخَشَعَتِ
الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً) .
قوله جل ذكره :
(وَاذْكُرْ رَبَّكَ
فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ
وَالْآصالِ وَلا تَكُنْ مِنَ الْغافِلِينَ (٢٠٥))
التضرع إذا كوشف العبد بوصف الجمال فى أوان البسط ،
والخيفة إذا كوشف بنعت الجلال فى أحوال الهيبة ، وهذا للأكابر.
__________________
