بالخشوع والاستكانة ، والتجافي عن التعريج فى منازل الكسل والاستهانة.

قوله : (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) : تقريب الأمر عليهم وتسهيله ، ولقد وقفهم بهذه الكلمة ـ أعنى لعلّ ـ على حد الخوف والرجاء.

وحقيقة التقوى التحرز والوفاء (بالطاعة) (١) عن متوعدات العقاب.

قوله جل ذكره : (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً وَالسَّماءَ بِناءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَراتِ رِزْقاً لَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْداداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ)

تعرّف إليهم بذكر ما منّ به عليهم من خلق السماء لهم سقفا (٢) مرفوعا ، وإنشاء الأرض لهم فرشا موضوعا ، وإخراج النبات لهم بالمطر رزقا مجموعا. ويقال أعتقهم عن منّة الأمثال بما أزاح لهم من العلة فيما لا بدّ منه ، فكافيهم السماء لهم غطاء ، والأرض وطاء ، والمباحات رزقا ، والطاعة حرفة ، والعبادة شغلا ، والذكر مؤنسا ، والرب وكيلا ـ فلا تجعلوا لله أندادا ، ولا تعلّقوا قلوبكم بالأغيار فى طلب ما تحتاجون إليه ؛ فإن الحق سبحانه وتعالى متوحّد بالإبداع ، لا محدث سواه ، فإذا توهمتم أن شيئا من الحادثات من نفع أو ضرر ، أو خير أو شر يحدث من مخلوق كان ذلك ـ فى التحقيق شركا.

وقوله عزوجل : (وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) أن من له حاجة فى نفسه لا يصلح أن ترفع حاجتك إليه. وتعلّق المحتاج بالمحتاج ، واعتماد الضعيف على الضعيف يزيد فى الفقر ، ولا يزيل هواجم الضر.

قوله جل ذكره : (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِين فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ)

__________________

(١) هذه كلمة احتاجها السياق فآضفناها مستفيدين من اقوال القشيري فى موقف مماثل فى الرسالة ص ٥٦ (وحقيقة الاتقاء التحرز ......).

(٢) وردت (شقفا) وهى خطأ فى النسخ.