اللام من (للذين)
تفيد الاستحقاق ، كقولك : الرحمة للمؤمنين واللعنة للكفار ، ومن نسائهم : جار
ومجرور متعلق بالظرف ، كما تقول : لك منى المعونة ، ولك منى النّصرة. وليست (من)
متعلقة بيؤلون لأنه يقال : آلى على امرأته وقول العامة آلى من امرأته غلط وكأنه
لما سمع قوله تعالى : (لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ
مِنْ نِسائِهِمْ) ظن أن (من) تتعلق بيؤلون ، فجوّز أن يقال : آلى من
امرأته ، وليس كذلك.
قوله تعالى : (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ
بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) (٢٢٨).
يتربصن ، لفظه
لفظ الخبر ، ومعناه الأمر ، أى ، ليتربصن ، وجاز ذلك لأن المعنى مفهوم ، وثلاثة
قروء ، وتقديره ، ثلاثة أقراء من قرء فحذف المضاف إليه.
كقول الشاعر :
|
٤٠ ـ مالك
عندى غير سهم وحجر
|
|
وغير كيداء
شديدة الوتر
|
|
جادت بكفّى كان من أرمى البشر
|
أى ، بكفّى رجل
كان من أرمى البشر.
فحذف المضاف
إليه وأقام الجملة الفعلية مقامه ، وإنما وجب هذا الحذف ، لأن إضافة العدد القليل
وهو من الثلاثة إلى العشرة إلى جمع القلة أولى من إضافته إلى جمع الكثرة ، لما فى
إضافته إليه من التنافى ، وأقراء جمع قلة ، وقروء جمع كثرة ، فلو أضفناه إلى جمع
الكثرة لكان فيه من التنافى ما لا خفاء به فلذلك وجب هذا الحذف.
__________________
