والثانى : أن
يكون متعلقا بينكحن ، والأولى أن يكون متعلقا بتراضوا لأنه أقرب إليه.
قوله تعالى : (ذلِكَ يُوعَظُ بِهِ) (٢٣٢).
إنما وحد الكاف
، وإن كان الخطاب لجماعة ، لأنه أراد به الجمع ، كأنه قال : أيها الجمع ، والجمع
لفظه مفرد وهى لغة لبعض العرب ، ويجوز أن يثنّى ويجمع على العدد كقوله تعالى :
(ذلِكُمْ أَزْكى
لَكُمْ وَأَطْهَرُ)
وقد جاء
التنزيل بهما ، وتثنيتها وجمعها على العدد أكثر اللغتين.
قوله تعالى : (وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ
حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ) (٢٣٣).
لفظه لفظ الخبر
والمراد به الأمر ، ومعناه ، ليرضعن ، كقوله تعالى :
(وَالْمُطَلَّقاتُ
يَتَرَبَّصْنَ)
ومجىء الخبر
بمعنى الأمر كثير فى كلامهم ، ولمن أراد ، فى موضعه وجهان : النصب والرفع.
فالنصب لأن
اللام تتعلق (بيرضعن) ، وتقديره ، يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد من الآباء
أن يتم إرضاع ولده.
والرفع لأن
اللام تتصل بمحذوف وتقديره ، هذا الذى ذكرناه لمن أراد أن يتم الرضاعة ، فيكون فى
موضع رفع لأنه خبر مبتدأ محذوف.
__________________
