(ربّ) ، وربّ ، مبنية فكذلك نقيضتها ، لأنهم يحملون الشىء على نقيضه كما
يحملون على نظيره وهى فى موضع رفع لأنها مبتدأ. وغلبت ، خبره.
قوله تعالى : (وَلَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ
بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ) (٢٥١).
قرئ ، دفع الله
، ودفاع الله. وهما مصدران لدفع ، ويقال : دفع دفعا ودفاعا ، كما يقال : كتب كتبا
وكتابا. ويجوز أن يكون (دفاعا) مصدر. دافع دفاعا ، كما يقال : ضارب ضرابا ، وكل
واحد من المصدرين مضاف إلى الفاعل. والناس ، منتصب لأنه مفعول المصدر المضاف ، و (بعضهم)
بدل من الناس.
قوله تعالى : (تِلْكَ آياتُ اللهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ
بِالْحَقِّ) ٢٥٢.
تلك ، أصلها (تى)
وهى اسم إشارة واللام زيدت لتدل على بعد المشار إليه ، وحذفت الياء لالتقاء
الساكنين وهما الياء واللام ، والكاف للخطاب ولا موضع لها من الإعراب. هذا مذهب
البصريين.
وذهب الكوفيون
إلى أن الاسم هو التاء وحدها ، والياء زيدت تكثيرا للكلمة وتقوية لها وقد بيّنا
فساده فى كتاب الإنصاف فى مسائل الخلاف . ونتلوها ، جملة فعلية فى موضع الحال من (آيات).
قوله تعالى : (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ
عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللهُ) (٢٥٣).
تلك ، مبتدأ.
والرسل ، وصف له أو عطف بيان. وفضلنا ، جملة فعلية فى موضع رفع لأنها خبر المبتدأ.
و (مِنْهُمْ مَنْ
كَلَّمَ اللهُ) من ، اسم موصول يفتقر إلى صلة وعائد ، فصلته (كلم الله)
والعائد محذوف وتقديره ، كلمه الله ، وهو وصلته فى موضع رفع لأنه مبتدأ ، وخبره (منهم).
__________________
