(وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ)
وقال تعالى :
(فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ)
بغير همز ،
وهذا قياس مطرد فى كل همزة ساكنة مكسور ما قبلها أن تقلب ياء ، فالياء التى فى
اللفظ فى (الذى) هى فاء الفعل من (اوتمن) ، وياء الذى حذفت لالتقاء الساكنين ، ولا
يجوز أن تشمّ الهمزة فى (اؤتمن) شيئا من الضمة اعتبارا بضمة همزة الوصل فى الأصل ،
لأن أصله أؤتمن. لوجهين :
أحدهما : أن
همزة الوصل تسقط فى الدّرج ، فنقل الحركة عنها محال.
والثانى : أن
هذا على خلاف كلام العرب لأنهم إنما ينقلون حركة الحرف إلى ما قبله لا إلى ما بعده
، وهذا نقل إلى ما بعده لا إلى ما قبله ، فكان على خلاف كلامهم ، فلا وجه لإشمام
الهمزة من (اؤتمن) لأنها لا حركة لها أصلا ، وليس هذا كما حكى من أنه قرئ : فى
القتلى الحر. بإشمام الفتحة على اللام الكسرة مع حذف الألف بعدها ، كما كان يميل ،
والألف ثانية لأن الألف المحذوفة فى القتلى فى حكم الثبات لأنها حذفت لالتقاء
الساكنين ، وما حذف لالتقاء الساكنين فى حكم الثابت الموجود ، ألا ترى أنه قرأ بعضهم :
(وَلَا اللَّيْلُ
سابِقُ النَّهارِ)
فنصب النهار مع
حذف التنوين كما ينصب مع إثباته ، وأنشدوا :
__________________
