قوله تعالى : (أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا
وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ. وَيَعْلَمَ)
بنصب الميم ،
وإن كان على هذه القراءة كثير من القرّاء بخلاف (فيغفر) ، وقد فرّق بعض النحويين بينهما فقال :
إنما قوى النصب فى (ويعلم) لأنه قد وجد مع جواز النصب سبب آخر ، وهو فتح اللام قبل
الميم ، فلما اجتمع سببان قوى النصب الذى كان ضعيفا مع سبب واحد ؛ فلهذا كثرت
القراءة بالنصب فى (ويعلم) ولم تكثر فى (فيغفر) لأن الفاء فى (فيغفر) مكسورة لا
مفتوحة فبان الفرق.
قوله تعالى : (وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ
وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ) (٢٨٥).
والمؤمنون ، فى
رفعه وجهان :
أحدهما : أنه
مرفوع لأنه معطوف على (الرسول) فكأنه قال : آمن الرسول والمؤمنون.
والثانى : أن
يكون مرفوعا لأنه مبتدأ. (وكلّ ) ، مبتدأ ثان. وآمن بالله ، خبره. والجملة من المبتدأ
والخبر خبر المبتدأ الأول ، وهو (المؤمنون) والعائد من الجملة إليه محذوف وتقديره
، كلهم آمن بالله. فحذف المضاف إليه وهو فى حكم المنطوق به ، ولهذا جاز أن يكون
مبتدأ. وقال : (آمن) بالإفراد ولم يقل آمنوا بالجمع حملا على لفظ كل ، لأن كلا فيه
إفراد لفظى وجمع معنوى ، ولهذا يجوز أن نقول : كل القوم ضربته. حملا على اللفظ ،
وكل القوم ضربتهم حملا على المعنى ، و (لا نُفَرِّقُ بَيْنَ
أَحَدٍ
__________________
