فلا يأتون ، جواب قسم مقدر ينوب عن جواب (إن) (وليس بجوابها ، ولهذا قال ). لا يأتون بإثبات النون ، وهذه اللام كما دخلت على (إن)
الشرطية دخلت على (ما) الشرطية ، قال الشاعر :
|
٤٨ ـ ولما
بقيت ليبقينّ جوى
|
|
بين الجوانح
مضرع جسمى
|
وإذا كانت (ما)
شرطية لم تفتقر الجملة المعطوفة إلى عائد ، كما تفتقر إلى عائد إذا كانت بمعنى
الذى ، ولهذا كان هذا الوجه أوجه من الوجه الأول عند كثير من المحققين لعدم العائد
فى الآية من الجملة المعطوفة إذا كانت شرطية ، وضعف حذف الحرف مع الضمير إذا كانت
بمعنى الذى.
قوله تعالى : (طَوْعاً وَكَرْهاً) (٨٣).
منصوبان على
المصدر فى موضع الحال ، أى ، طائعين ومكرهين.
قوله تعالى : (قُلْ آمَنَّا بِاللهِ) ٨٤.
فيه وجهان :
أحدهما : أن
يكون التقدير فيه ، قل قولوا آمنا بالله. فحذف (قولوا) ، وحذف القول كثير فى كتاب
الله عزوجل ، وكلام العرب.
الثانى : أن
يكون الخطاب للنبى عليهالسلام والمراد به أمته كقوله تعالى :
(يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ).
__________________
