ربهم بأنى لا أضيع ، فحذف حرف الجر ، ومن قرأ بالكسر كان التقدير فيه ،
فقال لهم إنى لا أضيع ، وهى بعد القول مكسورة.
قوله تعالى : (فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ
دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ
سَيِّئاتِهِمْ) (١٩٥).
فالذين هاجروا
، مبتدأ. وخبره (لأكفرن). وقاتلوا وقتلوا ، عطف على عطف.
وقرئ : وقتلوا
وقاتلوا ، هذه القراءة تدل على أن الواو تدل على الجمع دون الترتيب فلذلك لم يبال
قدّم أو أخرّ وإلا فيستحيل أن تكون المقاتلة بعد القتل ، وقد يجوز أن يراد يقتلوا
البعض ويقاتلوا الباقى وهو كثير فى كلامهم.
قوله تعالى : (ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللهِ وَاللهُ
عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ) (١٩٥).
ثوابا ، منصوب
من ثلاثة أوجه :
الأول : أن
يكون منصوبا على المصدر المؤكد لما قبله لأنه لما قال : لأدخلنهم جنات تجرى من
تحتها الأنهار. كأنه قال : لأثيبنّهم ثوابا .
والثانى : أن
يكون منصوبا على القطع وهى عبارة الكوفيين وهو الحال عند البصريين.
والثالث : أن
يكون منصوبا على التمييز.
والوجه الأول
أوجه الأوجه.
والله ، مبتدأ.
وحسن الثواب ، مبتدأ ثان. وعند ، خبر المبتدأ الثانى ، والمبتدأ الثانى وخبره خبر
عن المبتدأ الأول وهو اسم الله تعالى.
__________________
